2. ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ Психологического Института Российской академии образования

3. ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ НИИ комплексных социальных исследований
Санкт-Петербургского государственного университета

4. Из ЭКСПЕРТНОГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ Государственного научно-исследовательского центра профилактической медицины

5. Сообщение ПРОКУРАТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПРОКУРАТУРЫ г. МОСКВЫ

Мной, нижеподписавшимся, в период с 02.08 до 13.09.94г. было проведено обследование добровольно обратившихся членов общины религиозного Центра “АУМ Синрикё” (в дальнейшем – АУМ). Обследование было согласовано с президентом НПА – Ю.Савенко.
Я не являюсь ни пристрастным сторонником движения АУМ, ни его прозелитом. Моя позиция заключается в том, чтобы максимально объективно оценить психическое состояние обследуемых и на основании этого сделать правильные выводы.

Статистика:
Всего обследовано 29 человек, 15 мужчин и 14 женщин. Возраст обследованных от 19-и до 57-и лет; около половины (17 человек) в возрасте от 20 до 27 лет. Жили в семьях 20 чел., 7 чел. были одинокими и двое временно оставили семью, будучи “саманами” (практика, близкая к монашеству). Работали 10 человек, учились в ВУЗах – 12, не работали 4 чел., были пенсионерами трое. Пять человек в прошлом переносили те или иные психические расстройства, чаще всего невротического и аффективного регистра (депрессии), находились под наблюдением психоневрологических диспансеров, трое из них лечились в психиатрических стационарах. Остальные (24 чел.) к психиатру никогда не обращались, хотя некоторых из них (9 чел.) в прошлом, до занятий в АУМ, беспокоили различные нервные расстройства (“нервозность”, “закомплексованность” и т.д.). Ряд обследуемых, в т.ч. из вышеназванной группы – всего 10 чел. – в прошлом страдали различными физическими недостатками, недомоганиями и болезнями.

Наблюдения:
Никто из обследуемых не предъявлял жалоб на здоровье. Наоборот. Все они отмечали его улучшение и связывали это с занятиями в АУМ. Уже с самого начала занятий они избавлялись от таких расстройств, как кожные болезни, аллергические реакции, ожирение, желудочно-кишечные, сердечные и легочные расстройства, приступы бронхиальной астмы и т.д., становились более выносливыми, крепкими, стойкими к инфекционным вспышкам. Особенно показателен пример Королевой Л.Н., которая после перенесенного в 1992 году кровоизлияния в мозг мучилась от постоянных головных болей, головокружения, не могла наклонять голову, поворачивать туловище, теряла память на названия предметов (амнестическая афазия); испытывала затруднения в речи (моторная афазия); у нее резко снижалась память (прогрессирующая амнезия); она не могла ездить в метро, испытывая там тяжелейшие приступы сердцебиения и страх смерти. После занятий в АУМ у нее исчезли все эти тягостные расстройства, восстановилась коммуникативная способность, не стало речевых затруднений, значительно улучшилась память; она получила возможность совершать самые сложные движения и принимать самые трудные асаны – вплоть до позы “березка” (стойка на голове).
Стремление избавиться от физических недугов привело в АУМ двух человек. У остальных этому предшествовал более или менее длительный период духовных поисков, а также душевного дискомфорта. Многие из членов общины до вступления в АУМ читали эзотерическую восточную философскую и религиозную литературу, самостоятельно практиковали йогу, задумывались над смыслом жизни и над ее вечными вопросами: о добре и зле, теле и духе, о Вселенной, о Боге и т.п.; некоторые принимали крещение и посещали православный храм. Однако только при обращении в АУМ они, говоря их языком, находили то, чего искали.
Особенно выраженными эти поиски истины с концентрацией внимания на собственных духовных и физических качествах, с осознанием реальной ценности своего “Я”, с размышлениями об общефилософских вопросах жизни и стремлением к самосовершенствованию отмечались у молодых людей, что так характерно для юношеского возраста. Эти поиски не носили характера патологии (гебоидности, “метафизической интоксикации”, или черт “фершробен”), что подтверждалось исследованием их статуса на момент освидетельствования.
В психическом статусе всех без исключения обследуемых отмечались доброжелательность, открытость, правдивость и понятность их переживаний и высказываний. В некоторых случаях в беседе прорывалась безапелляционность и категоричность, но без фрондирования и эпатажа, а как проявление юношеского максимализма и увлеченности, что вызывало у собеседника невольную симпатию. Не было также и холодного отвлеченного, либо ходульного декларирования особого мировоззрения, а всегда сохранялось стремление к диалогу. Симптомов первого ранга, без которых немыслима диагностика психотических расстройств (бред, галлюцинации), ни у кого из обследуемых, в том числе находящихся под наблюдением психоневрологических диспансеров, не отмечалось, а особая терминология и толкование мистических реалий являлись результатов веры и религиозного опыта.
В описании своих конфликтов с родителями, недовольными их занятиями в АУМ, молодые люди проявляли терпимость доброжелательную готовность искать компромиссы; считали опасения за их психику необоснованными; не понимали, какой смысл родители вкладывают в понятие “зомбирование”, “кодирование”, которыми характеризуют действия т.н. “Достигших” и “Совершенных”, т.е. учителей АУМ; в спокойной форме выражали недовольство родительской ксенофобией (неприязнью к японцам), называя ее “черносотенской психологией”. Один из обследуемых (Лазуткин П.В.) показал. Что если рассуждать понятиями его партийной тети, которая, считая религию “опиумом для народа”, всю жизнь с ней боролась, то телевидение “зомбирует" сильнее, чем что-либо.
Все обследуемые, в том числе и находящиеся под наблюдением психиатров, отмечали, что в результате занятий в АУМ стали счастливыми, стали лучше понимать жизнь и людей, у них появилась тяга к добрым делам и поступкам (Епишева В.А.: “Хочется делать добро”); настроение спокойное, ровное (“Стало легче на душе”, “Стало легче общаться”); значительно улучшилась память и умственная работоспособность. Один из членов общины (Константинов Н.К.), в прошлом перенесший психическое заболевание и имеющий в связи с этим группу инвалидности, в своем письме отмечает, что в результате занятий в АУМ он вспомнил забытый во время болезни иностранный язык, изучил второй, дописал научную работу, а до этого не мог решить простую арифметическую задачу. Другая больная (Котер Г.В.) в процессе настоящего обследования перешла с 2-й на 3-ю группу инвалидности, начала работать, у нее полностью исчез сенестопатически-ипохондрический синдром, длившийся в течение нескольких лет. Вообще все психические больные (5 чел.) отмечали значительное улучшение своего душевного состояния, чего не было во время биологической психофармакологической терапии. Клинически у них отмечались ремиссии и интермиссии.

Выводы:

• Занятия в АУМ не приводят к психическим расстройствам. В любом храме (а православной церкви, в синагоге, в мечети) можно встретить людей с психическими отклонениями, но это не значит, что таковыми их сделала религия. Субъективно и объективно у всех пяти человек, в прошлом перенесших психические расстройства отмечались значительные улучшения.
• Занятия в АУМ не наносят ущерба также и физическому здоровью. Наоборот, оно только укрепляется.
• Ухудшение в состоянии общего здоровья не отмечается ни у одного из наших обследованных.
• Ни один из обследованных не употреблял спиртного, не курил, не употреблял наркотиков, не вел беспорядочной половой жизни, не лгал, не был завистливым, жадным, агрессивным, т.е. проявлял высокие нравственные качества. Однако суждение об этой стороне не является прерогативой психиатра.

Анализ данных анкетного обследования и собеседований, в которых приняли участие 330 человек, позволил сделать следующие выводы:

• Верующие “Учения Истины АУМ” являются людьми разного возраста (от 18 до 70 лет), самых разнообразных профессий и достаточно высокого уровня образования (50% -- среднее, 42% -- высшее и 8% -- студенты).
• Цели, которые они себе ставят, занимаясь духовной практикой, касаются роста их духовного самосознания, достижения высших ступеней йоги и просветления, улучшения физического и психического здоровья, возможность нести свет Истины другим людям, стать нравственно совершеннее и т.п. Подобные цели самопознания и самосовершенствования не представляют собой никакой угрозы кому бы то ни было.
• Большая часть верующих практикует в “Учение Истины АУМ” от нескольких месяцев до двух лет. За это время многие из них избавились от различных, в том числе хронических заболеваний, обрели подлинное душевное равновесие, что выражается в уменьшении агрессивности и конфликтности в общении, большей терпимости, отсутствии стремления навязывать свою волю другим. Как показывают результаты исследования, практически все верующие указали на улучшение их психического состояния и физического самочувствия.
• Более 70% верующих указали также на улучшение их социального самочувствия, что проявляется в большей уверенности, устойчивости к стрессам и способности противостоять ударам судьбы; 51% (168 человек) отметили. Что стали справляться со вспышками гнева и раздражительности, стали менее конфликтны во взаимоотношениях; 63% (209 человек) отметили, что стали с большей любовью и сочувствием относится к членам своей семьи и окружающим людям. Без специальных усилий, как следствие религиозной практики, 40% (131 человек) отказались от употребления алкоголя, 23% (76 человек) бросили курить, 7% (24 человека) отказались от приема наркотиков, 26% (85 человек) оставили плохие компании и т.п. Эти данные отражают благотворное влияние духовной практики на социальные взаимоотношения людей.
• Особенности почерка верующих, связанность пи логичность их письменных ответов, а также устные собеседования с ними позволяют заключить, что психических отклонений ни у кого из них не обнаружено (из числа обследованных).

Анализ результатов научного исследования, основанного на использовании методики, разработанной НИИ комплексных социальных исследований, но включающей принятые в мировой практике клинические медико-психологические шкалы, позволил сделать следующие основные выводы:

• Среди верующих “АУМ Синрикё” от 33 до 50% составляют лица с высшим образованием, что подтверждает сложившееся представление о стремлении интеллигенции к обновленным, особенно восточным религиозным культурам.
• Более 60% верующих общины (из числа обследованных) происходят из семей, где оба родителя принадлежат к одной национальности, преимущественно из чисто русских семей. Этим опровергается бытующее мнение относительно того, что к новым религиям тянутся прежде всего представители некоренных наций и дети от смешанных браков.
• Показатель психической неуравновешенности, выстроенный на базе широко применяемого клинического Миннесотского многопрофильного личностного инвентария (MMPI), свидетельствует о высоком уровне психического баланса верующих “АУМ Синрикё”, который превышает показатели других обследованных групп населения (опрошено свыше 1000 православных, лютеран, кришнаитов, атеистов, агностиков).
• Показатель асациальности, выстроенный на базе популярного личностного теста Кэттелла 16 РФ показал очевидную близость “среднего верующего” “АУМ Синрикё” к среднему базовому показателю, что опровергает упреки в агрессивных помыслах верующих АУМ.
• Показатели общительности и откровенности по разработанному нами тесту “септ-аккорд”, тесно коррелирующие с факторами экстраверсии и шкалой лжи в известном американском тесте профпригодности Д.Кеёрси, опровергают заключение о нелюдимости верующих “АУМ Синрикё”, а по показателю откровенности последние значительно превышают средние характеристики представителей других конфессий и атеистов.
• Имеющиеся данные позволяют оспаривать мнение о чрезмерной внушаемости, воспитываемой у верующих общины. Судя по нашему тесту, догматичность и критичность восприятия у верующих “АУМ Синрикё” является не фиксированной, а ситуативной, что не может вызывать ни медицинского беспокойства, ни тем более – карательных санкций.
• Резко отличают верующих “АУМ Синрикё” от прочих обследованных групп лишь показатели силы воли (выше, чем у остальных) и проявление темперамента, холеричности (ниже, чем у остальных). Этого и следовало ожидать по характеру используемых психофизических упражнений (из йоги и даосизма), благодаря которым удается регулировать и контролировать всплески эмоций, обычно считающиеся наследственно детерминированными. Такому результату упражнений можно только позавидовать, поскольку специалисты по психологическому тренингу Петербургской, Новосибирской и других школ ставят себе это целью, но далеко не всегда достигают. Абсурдно и нелепо выглядят обвинения, направленные на юридическое ограничение использования подобных упражнений, якобы служащих “психологическим оружием” в чужих руках.

В соответствии с обращением прокуратуры г. Москвы, 28-29 августа 1994г. было проведено обследование здоровья, образа и качества жизни членов московского религиозного объединения “Учение Истины АУМ”...
Обследовано 47 человек 35-63 лет (средний возраст 43 года), в т.ч. 18 мужчин и 39 женщин, что ориентировочно составляет около 50% от числа подлежащих обследованию лиц. Сюда же вошли все члены санги, достигшие высоких степеней развития. Полученная выборка, “обогащенная” за счет активных членов объединения, вполне соответствует целям исследования...
В целом у обследованных определяется большой резерв здоровья. Средний индекс здоровья составил 97 единиц (процент лиц, которые сохранят жизнь и трудоспособность в течение ближайших 10 лет). Этот показатель лучше демографических данных аналогичной по возрасту московской популяции...
Полученные результаты свидетельствуют о достаточном индивидуальном благополучии обследованных лиц в аспектах физического здоровья, самочувствия и качества жизни.

И.о. начальника отдела
по надзору за исполнением законов
о межнациональных отношениях С.В.Войтов