– Почему, несмотря на то, что в Японии имеются буддийские сутры на китайском, их не переводят? На самом деле мы в определенной степени делаем также переводы китайских буддийских текстов.
На самом деле проблема заключается в том, что китайские тексты были переведены с санскрита на китайский и таким образом были внедрены в китайский язык. Но китайский язык никуда не годится в том плане, что с течением времени смысл слов меняется. Таким образом в поток "санскритский –> китайский –> японский" входит слишком много домыслов переводчиков и суть перестает быть понятной.
Тогда как сутры, называемые первоначальными, – это сутры Шри-Ланки, оставшиеся в наиболее совершенной форме на языке пали. По переводам Трех Палийских Сутр, по учению этих сутр многие пришли к Достижению; эти Достигшие развернули учение Тантра-Ваджраяны (которое было передано в Тибет), и по переводам этого учения можно, как считается, искать сущность мирового буддизма.
Хотя слово "искать" неверно. У меня было много жизней, в которых я был учеником Победителей в Истине. В качестве примера можно привести Победителя в Истине Випассина. Или Победителя в Истине Кассапу. В той прошлой жизни, во времена Победителя в Истине Кассапы мы с Божественным Мудрецом из рода Сакья были друзьями по Закону. И я придерживаюсь такого мнения: сутры, переданные в современную Японию, не пригодятся в деле спасения живых существ.
Поэтому изучение сутр, необходимых для спасения живых существ, или изучение моих прошлых жизней, перевод практикуемых сутр в как можно большем количестве, перевод их на японский в виде, понятном для понимания, передача их японцам – это одна из задач АУМ Синрике.